松姫峠・鶴峠・和田峠 ＤＮＳで読書 |
４連休の前半は、大阪の実家の陣中見舞い。月曜日は仕事。今日は絶好のサイクリング日和と思い、脚も９０％くらい回復したからと、少々気合を入れて５時代に自宅を出たが、町田街道に入ったときに、フロントディレイラーが故障した。５０Ｔのトップに入ったまま、Ｗレバーを操作しても、変速しない。このギヤで奥多摩界隈の複数の峠を越える自信はなく、本当にがっかりだが仕方なく自宅に戻ったのであった。そして、昼前に相模大野のイトイを訪れたが、あいにくトリプルに対応する変速機は置いてなく、ワイズに電話して聞いてみると、チェーン店で置いてあるのは大阪の１店舗のみとのこと。なので、今日修理することは断念。例によって、アマゾンを検索すると欲しいアイテムが登録されていたので、注文してしまった。恐るべきロングテール。そのあと、ばねが効かなくなった変速機を取り外し、ついでにチェーンやチェーンホイールの汚れを落としさっぱりして、新しいアイテムの届くのを待つことにした。
ソクラテスによって、ギリシアの伝統的な思考がすべて否定されたのち、世界を対象とする考え方（西洋的思考）が、プラトンとアリストテレスによって、確立された。イデアが具体的に表れたのが世界であるとみたプラトンの考えは、中世においてアウグスティヌスが神の恩寵を人々に広げるという理解に変換され、材料によって形作られたものの演繹によって世界を理解しようとするアリストテレスの考え方は、トマスアキナスによって、神に対する信仰心の集積で世界は成り立っているのだという解釈に受け継がれた。しかし、観察のための機械が発展するにつれて、聖書に書かれたことに反する事例がいくつも見つかるようになり、神の世界のなかにも人間の理性の及ぶ領域があるのではないかと考えられるようになる。その端緒はデカルトで、絶対に揺るがない「われ思うゆえにわれあり」という真理を見つけ、自分の力で理科系な世界を語ることに成功した。次いでカントが、より厳密に理性の及ぶ領域と理性が達しえない領域を純粋理性批判という書物で解明し、その後理性はついに精神に転換し、ついに世界はヘーゲルにより「存在するものはすべて合理的である」と理解されるに至った。
といっても、世界には不合理や矛盾のある出来事に満ちている。それを受け止めざるを得ない人間とは何か？との考察に哲学は向かう。それがキルケゴールの不安の哲学でありさらにはフロイトやユングによって心から魂の領域を探る方向に発展した。さらに別の流れがあり、合理的ではあっても、人間に脳による抽象的でしかない思考をより広く記述しようとの取り組みが、ウィトゲンシュタインの言語学を契機に、ラッセルやチョムスキーによって記号論的・分析的に語られるようになった。その流れは今日アメリカの分析哲学に引き継がれ、十分な成果はあげられていないが、哲学の新しい発展方向の萌芽を見せている。
情報学は、そういったこれまでの哲学の成果を受け止め、不安を抱えつつ世界を切り拓いていこうとする人間の脳の働きを、分析哲学の手法に拍車をかける形で、コンピュータによるシミュレーションによって世界を記述的に明らかにしていくことになるだろうというのが、第一部で語られていることのようだ。
第二部では、情報学の主要課題に対する哲学的な考察がいくつかの章に分けて書かれているが、その多くを自分の力で紹介することは難しい。ただ、人工知能は、それが人間のようにデータを忘れないこと、しかも神が人間にだけ与えたと思われた「学習する」機能を、人間がそれに与えてしまったことにより、膨大なデータの蓄積のもとトライ＆エラーを繰り返し、限りなく「真実」に近づいていくプロセスにおいて、もはや人間はこれに太刀打ちできなくなるのではないかといわれている。それに人間が勝てることがあるとすれば、それは生物本来がもっている自分以外に対する愛情だとか、善の価値観、美に対する審美的な考察といった情動的領域であるという。だとすれば、現在行われている仕事の多くは遠くない将来において順番に人工知能によって置き換わり、ついに人間はこのような情動的領域に暮らすユートピアが出現するのであろうか？そんなことはないだろう。では？
以上は、自分の狭い思考力で間違いも多いアバウトな理解でとらえたこの本の内容と感想であるがいくつか備忘として書いておく。
まず、今日の科学技術の発展は、自他を区別する西洋的な思考抜きに考えられないだろう。対照的なのがマルクスのアジア的・伝統的な生産様式である。しかし、そのような暗がりをことごとく明るくすることが果たして人間を幸せにしたのであろうか。そういうこともいえるし、またいえないのではないだろうか。プラトン以来の西洋的伝統的思考の行き詰まりに気が付いたニーチェは、「神」や「精神」や「宗教」を離れ、肉体を信じるプラトン以前の世界への永劫回帰を唱えた。実際問題、自分を離れて何かを追い求めようとする志向は、社会を切り拓く力強さがあっても、肉体と精神が常に分裂せざるを得ないので、どこかいつも不安な気持ちを持たざるをえない。だから人は山に入って自然と触れ合うことで傷ついた己を取り戻すのではないか。「君たちは何のために生きるのか」などと思わざるをえないところに実は近現代人の不幸である。その点、自然のなかで自然に思索をした古代ギリシアの人々や、明治より前の日本人の精神のあり方をもっと見直すべきではないだろうか。その世界を文学の世界で美しく描いた作物が空海の「いろはにほへと」の詩であり、深沢七郎の「楢山節考」であるように思う。筆者はこれからの世のなかは心の時代だと繰り返しいわれるとおり、人間の脳みそのなかで行われている哲学の抽象的概念をコンピュータによって書き出して客観化することでもたらされる進歩と並行して、いわれるとおり道徳や宗教の力を借りて調和のとれた実践に結び付ける努力が不断に求められるように思われる。
次に、やはりこの本を読んで「知は力」という筆者の信念を随所に感じる。イノベーションは天才的な学者や科学者や工学者がけん引し、それが技術者を通じて社会に広まって世界は豊かになるという考え方があるのだろうが、そういわれると「その他大勢の人」は、その影響を受ける一方の存在なのであろうか。そうではないだろう。なので、学生時代に読んで影響を受けた人民史観のいくつかの本を再読したくなり、また「アマゾン」で注文してしまった。
